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文章学的现代转型

时间:2018-07-03 09:22 来源:未知 作者:admin 点击:

  文章学的现代转型

  晚清民国文章学的转型,依据传统,并以西学推动改造,表现了典型的传统与现代相结合、继承与立异相统一的特征。

  西学东渐为传统我国打开了国际之门,促进了文章学分支如修辞学、阅览学、鉴赏学的发生。这一时期呈现了很多修辞学家,如陈望道、胡怀琛、张弓、董鲁安、王易、陈介白、金兆梓、何士坚、郑业建、郭步陶、徐梗生、曹冕、汪震、黎锦熙等,都有修辞学作品传世。阅览鉴赏也成为专门学识,一方面是像唐文治《国文经纬大义》、谢无量《有用文章义法》和《有用美文攻略》、王葆心《古文辞通义》等对古文的读法进行归纳和总结,另一方面是像廖辅叔《我国文学赏识开始》、傅庚生《我国文学赏识举隅》、沈起予《怎样阅览文艺作品》、林焕平《文艺的赏识》等专门评论文章的阅览和鉴赏,总结阅览的一般规则。

  西学东渐也促进了文章分类法等范畴的转型。叙事文、议论文、抒情文、说明文的四分法,替代了以桐城派为代表的传统分类法。姚鼐《古文辞类纂》将文章分为十三类,曾国藩《经史百家杂钞》则简化为论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记等十一类,晚清民国时期的传统文章学作品如林纾《春觉斋论文》、吴曾祺《涵芬楼文谈》、姚永朴《文学研讨法》等都沿用了这一分类标准。而现代文章学受西学影响,构建了新的分类,如高语罕《国文作法》的文体分类是叙说文、描绘文、说明文、论辩文,章衣萍《作文说话》分为记事文、叙事文、说明文、议论文四类,周服《学文根底》分为描绘物象、记叙业绩、解说沉着、表抒情感四类,陈望道《作文法讲义》分类是记载文、记叙文、解说文、诱导文。逻辑学办法成为议论文写作及研讨的重要办法。孙?工《论说文作法讲义》、胡云翼《文章作法》、郭挹清《中学作文法》列出了归纳法、演绎法;杜守素《怎样写论辩文》不只列出了归纳法、演绎法的优缺点,而且引入了方式逻辑和辩证逻辑。施畸《我国文词学研讨》的理论构建根底是德国心理学家威廉·冯特的心理学研讨成果和现代西方言语学的研讨成果,并学习物理学、几何学、数学等学科的常识,组建了“有形的联续言语”的外形美。唐文治《国文大义序》:“上下数千年,纵横亿万里,文明美者,则其国必强焉盛焉存焉;文明微者,则其国必弱焉衰焉灭焉,此六合之常经,国际之法则也。”这段话所论说的文明与政治社会的联系是我国早就有的,可是国际之眼光却是新的。徐昂《益修文谈》也说:“国际之竞赛,首在文字。强国之谋人国也,先致力于他国文字,以为进步计;其愿既尝,则灭绝此国文字。”姚永朴《文学研讨法》说:“英吉利人因其国言语文字之力,能及全球,时以自诩;吾国人反举国文蔑视之,殊不行解。”唐文治、姚永朴、徐昂所体会到的危机感是传统文章学家的一起感受。传统文章学家也自动承受西学的研讨办法与思想方式,并将其运用于传统文章学的研讨之中。如刘咸?终身未曾脱离四川,在1923年写的《新书举要》中,他列举了数十种西学书目,触及思想派系六种,特别注重日本人厨川白村的《近代文学十讲》和中岛半次郎的《教育思潮大观》。传统文章学家还运用现代归纳剖析办法研讨文章学,以姚永朴、林纾、王葆心等最为杰出。姚永朴《文学研讨法》被其门人张玮以为“自上古有书契以来,论文要旨,略备所以”,其态度固然有门户之见,亦可见其归纳才能。熊礼汇评王葆心《古文辞通义》为“集古代、特别是集清代古文之学之大成的作品”。可是,王葆心的归纳在于“承学应循之途辙”,姚永朴和林纾则注重体悟,特别是林纾的意境论,更属发明。除了以上三位,还有陈子达《国文法详说》关于文章条贯和笔法的总结,姜证禅《国文法大纲》对字法、句法、规矩、篇法的总结,等等。

  西学东渐带来的全新的研讨办法与思想方法,财富娱乐用户登陆,在传统文章学家与现代文章学家之中都引起了深入的轰动,进而大大推动了我国文章学的开展。从文章学研讨的社会风气上说,西学东渐推动了文章学的粗浅化、群众化与兴趣化。新文明运动的开创者陈独秀、胡适等人现已确立了粗浅写作、群众写作的标准,胡适《文学改进刍议》发起“言文合一”,陈独秀《文学革命论》发起“明晰的粗浅的社会文学”。跟着新文明运动而鼓起的现代文章学继承了这一理论。为了应对粗浅化、群众化的严重影响,传统文章学家提出了应对办法。姚永朴在《文学研讨法》中发起把文章学分为一般学、专门学两种,一般学要求理解通畅,敷衍社会,专门学则是“蕲至于古之立言者”。传统文章学更多评论的是专门学,现代文章学偏重于评论一般学。姚永朴的提法很明显是一种折中,这从另一方面说明晰粗浅化、群众化关于文章学的巨大影响。

  晚清民国文章学粗浅化、群众化的一个重要标志,就是运用文文章学作品的很多发生。石苇、徐蘧轩、朱文、陈子展、洪为法、张须、谭正璧、周阆风、周乐山、戴淑青、钱忠诚、陈同、范烟桥等,都曾编纂出书过运用文论著。陈子展给运用文下的界说是“实践日子上运用之文字”,是“公私来往交涉的应付表达”,要“依据法令”“依从礼俗”。石苇《现代运用文》清晰说运用文字“最好的一定是最粗浅和最明晰的”。张须《运用文》明言运用文三大特色,其二就是“粗浅”。蒋希益爽性给自己的书取名为《群众运用文》。而在内容设置上,针对年代日子,周乐山《运用文精义》提出“要使读者走入现社会”,钱忠诚《运用文说话》则着重“选材以现在社会上最惯用的文字为内容”。

  文章学研讨趋于粗浅化、群众化的另一个标志是发起和运用新式标点,如陈望道《作文法讲义》附录了《新式标点用法概论》,戴渭清《白话文做法》有《白话文的标点法》,顾凤城《写作的故事》有《标点符号运用法》等。阅览目标的不同,是文章学趋于粗浅化的重要原因。如高语罕的文章学作品是面向工人的,还有的作品面向的是无甚文字根底的一般群众,如平生的作品《写话》等。

  文章学的兴趣性首要表现在面向中小学生的文章学作品中,比方叶圣陶、夏?尊、朱自清、周阆风、吴增芥、顾凤城的文章学作品。夏?尊、叶圣陶的《文心》用讲故事的方式来叙述读、写等常识,兴趣性强,影响很大。顾凤城《写作的故事》、洪为法《初级运用文》与此相似。姜建邦的《国文兴趣》也是在中学教育实践中针对学生感觉“国文庸俗”这一现象总结出来的经历。与夏?尊、叶圣陶不同,姜建邦采纳的战略是“把一些风趣的材料,插进所学的教材里边”,如讲汉字的兴趣,针对汉字的拆合性,刺进《春渚纪闻》中谢石测字的风趣故事,讲诗的兴趣时引证一些特别的诗体,讲传记时发掘逸闻趣事,等等。吕漠野的《读写座谈会》全书分十二次座谈会,用座谈会的方式评论文章用词、造句、规矩、立意等问题,也是较为新潮。

  西学东渐在晚清民国文章学的现代转型上具有重要推动效果。可是,这种推动并未完全打破我国传统文章学的根底,而是在传统根底上的一种改造和改动,契合其时阅览者的阅览习气,而且适应了其时文明改造的根本需求,是常识、文明层面上改造与发明、传统与现代相结合的成功典范。

    (作者:丁恩全,系周口师范学院文学院教授)

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